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每個人心中都有一個『荒木經惟』某個星期天下午在台北市公館的一條小巷子裡一家不起眼的咖啡店幾個人一邊喝著飲料一邊談論著最近的生活與攝影色彩喵因為當天有事一直到傍晚才加入他們的行列時間雖然已經將近四點但是外頭的陽光依然酷熱我帶了幾本從義大利『搬』回來的攝影書跟其他人分享大夥兒聊得盡興文宏兄在一段對話中隱隱約約地這樣暗示我『ㄟ...喵啊，我已經介紹了幾個攝影師，接下來我會比較忙，看你那邊是不是趕快把"欠債"還一還？』這時色彩喵頭上突然冒出幾滴冷汗心想『好傢伙，上次被我催搞介紹攝影師........這回是報一箭之仇來了.....只能回給文宏兄一個不好意思的笑容然後很心虛的說『好.....沒問題.......』身為這個攝影學會的會長怎麼可以混呢！？然而從那之後過了將近一個月介紹大師的文章仍然沒有啟動原因是埋藏在心裡真正想要介紹的一個人物卻是色彩喵沒有能力去介紹的一個人真的太難了要介紹這個傢伙.....這一切都要從另外一次聚會說起(啥....又要重新說起喔.....文宏兄從包包裡拿出了一本外表看起來舊舊的攝影集經由他的介紹知道了書裡面的內容是當年荒木經惟受台北市立美術館之邀來台北展出作品之虞在台北市到處拍的照片荒木經惟的名字色彩喵已經忘了最早是在哪裡聽過只知道在許多人眼中荒木經惟是個攝影大師在許多日本的攝影雜誌中可以看到這個人的名字在台灣有些人說荒木經惟是『隨性的拍照』(他們的口吻比較像是在說他拍照很"隨便")曾經在某攝影網站的討論區看到有『前輩』說『荒木經維的攝影技術很爛』『沒有資格當大師的人！』當然也聽過有人說荒木経惟是個『色情狂、變態』這樣的形容然而在文宏兄拿出這本書借我看之前色彩喵對荒木經維的作品可以說是一無所知其實很慚愧的很喜歡拍照的色彩喵對於攝影書籍的涉獵並不很廣自己的學習還是偏向於西方的報導式攝影對於這些日本攝影師的作品極少涉獵今天終於有機會看到大家口中評價兩極的荒木經維作品帶著期待的心情我從文宏兄手中接過攝影集看了一下封面→封面的書名是用毛筆字體寫著『荒木經惟、A Live』看到封面的瞬間無數的問號在我心中產生這個封面是在拍什麼?........我知道這是台灣的檳榔西施.......但是......怎麼拍得這麼髒亂............?畫面為何是歪的........?怎麼好像沒有什麼『美感』.......?這像是被稱為大師的攝影家的作品嗎..........?接著色彩喵翻開內頁看到這張照片首先一種莫名的厭惡感浮上了心頭從『美』的角度來說真是又髒又醜的一張照片一點都不『美』為什麼要拍這樣的畫面呢.........?這是不是在醜化台灣呢........？這樣的攝影如何讓荒木被稱為大師呢.........?我試著在看照片的同時在心裡為這位大師找藉口會不會是......?或許是......?從題材的角度來說我知道這樣的畫面對於日本人絕對是一個震撼的畫面因為日本不會有這樣的髒亂但是會不會日本人看了荒木的這樣的照片以後不敢踏足台灣？我又想這樣的畫面不就是每個生活在台灣的人這一輩子一定都看過的畫面那麼這有什麼直得一拍呢？為什麼要拍這麼醜的東西呢？難道是在諷刺嗎？從一種諷刺現實的角度來看『這個人真的是既犀利且殘酷！』這是色彩喵對荒木經維的第一個想法！接著我翻著一頁又一頁不論是人物或是景物每一張照片都在挑戰著色彩喵的『美學概念』.......每一張照片也都在挑戰著這一路學習攝影以來所有的觀念........因為從這本書上看來構圖亂無章法.........畫面看起來漫無目標.........一堆的凌亂不堪..........主題不明確...........任何攝影書籍或是攝影老師教的不該犯的毛病全部都呈現在荒木經惟的照片中(為什麼他不避開右邊那台很醜的機車呢？)甚至我相信許多人看了這些照片心裡應該會有跟我一樣的問號這些照片不就是每個人的相機或底片都有過的影像.....且大多數可能就是被自己刪除不要的那種照片..........？像這樣的照片多少人到過野柳都會拍到這樣的女王頭紀念照片那麼荒木『大師』跟我們有什麼不同？過去因為工作的關係色彩喵對於日本社會文化有淺淺的研究深知在日本的一億多人口中能夠出頭而被稱為大師的絕對不會是泛泛之輩但是這回我真的被打敗了我真的看不懂荒木經維的攝影這本書再接著往下翻許許多多的問號浮現腦海大師........怎麼會想要發表這樣的照片.......?為什麼...........?為什麼............?為什麼？.........為什麼？...........為什麼？............為什麼？...........我沒有辦法親自問荒木経惟在我面前的文宏兄說他看得懂這些照片在拍什麼可是我看不懂頓時自己覺得不知道是不是自己的眼睛有問題還是頭腦有問題為什麼我看不懂這些照片的重點在哪裡.......? 這些照片跟一般人拍的照片有什麼不同........?甚至許多人都可以拍得比荒木經惟還『美』為什麼拍這樣照片的荒木經維會被稱為大師呢？？？？？我不懂他為什麼要這樣亂拍我不懂為什麼這樣的亂拍可以拍成大師我在想是不是隨便一個人拿一台傻瓜相機到處亂按就會有這些影像我開始相信許多人對他的那個『隨性』拍照的評價附加上一點荒木經惟實在太負面了！！我們想辦法不要去呈現的現實醜陋面他都一點也不避諱的讓大家面對這就是我第一次看到荒木經惟照片的情景跟內心的感想但是看著坐在我面前的慈祥的文宏組長(真是佛心來的)這樣有佛心的人怎麼會給我看這樣的攝影集?『我知道你們一定看不懂，可是我知道他在拍什麼！』文宏這麼跟我說我回想了一下某種程度來說文宏的街拍影像好像跟荒木經惟有所連結再仔細想想他的作品跟荒木經惟跟荒木有著一樣的『爭議性』早在看這本荒木經惟攝影集之前色彩喵就曾經跟文宏說過他的影像充滿了爭議性在於他跳脫了所有學院派攝影的框架他的題材他的構圖可能要讓學院派的人看到跳腳的(事實上也曾經有人跳腳在他的部落格開罵可是對於一個想把攝影藝術化的人來說『爭議性』實在太重要了一個沒有『爭議性』的藝術家就像是沒有靈魂的軀體因為藝術是前衛的藝術家也是前衛的大多數人(包括我自己)終其一生找不到屬於自己的那個『爭議性』而某些天才已經找到這是我一直很為文宏開心的地方然而真的要說他跟荒木經惟一樣卻又好像有失客觀性因為我只看過這麼一本荒木經惟的攝影集學習藝術的過程中我知道世界上有許多的天才他們會有許多驚人之舉如果只看一個人的一本攝影集而去評判他那麼實在是太過於狹隘荒木経惟影像的衝擊在我的內心盪漾我真的好奇的已經不只是荒木經惟的作品而是他怎麼在日本成名於是我跟文宏借了這本『A Live』回家我想多花一點時間去看或許可以更深入了解這位日本攝影大師無奈自己的悟性太低翻了許多次當時我唯一體會到的是西方的攝影觀念比較偏向於報導攝影的若以漫畫來比喻一張照片應該像是單格漫畫只要那麼一格就可以把整個故事講完這一點不論是風景攝影、報導攝影、旅遊攝影個種攝影都在這樣的一個概念下然而荒木經惟的攝影就卻像是連環漫畫我沒有辦法從他的一張照片中感受到任何事情必須要看完一整本書才能像看一本連環漫畫般卻也只能隱約了解他想說的因為自己實在看不懂於是我跟文宏說你研究荒木經惟已經有一段時間不如由你來好好的寫一篇文章介紹介紹他好讓大家更能了解到他的攝影觀(社長催搞來了當時文宏兄只是點點頭(應該有偷偷冒冷汗)但是過了沒多久當我再問起這件事情他給我的答案是『沒有辦法介紹！』我很訝異他會給我這樣一個說法怎麼會有一個沒有辦法被介紹的人呢？『為什麼？』我忍不住地問『喵，你知道荒木經惟出了多少本攝影集嗎？將近300多本！！而且內容很廣泛，但是現在在網路上查得到的資料，全部都是色情照片，我若是這樣介紹下去，大家可能只會把他想成色情攝影......，但是若真的去研究荒木經惟，你會發現真的沒有辦法用一種角度去介紹這個人，他實在太廣泛了，你知道嗎！？』文宏的這段話讓我更加的驚訝後來經過他的說明從他的影像會以為他是個愛搞怪的年輕小伙子事實上今年(2007)他已經是個67歲的長者我又知道了原來荒木經惟從1960年代出了第一本攝影集到今天已經有將近50個年頭一個50年來不斷拍照並且以攝影為生活內容的人他的作品絕對不應該是我上述的那些評斷而已我知道我必須要更深入的去看荒木的作品在那段時間文宏又給了我一張荒木経惟的DVD內容是他拍照的過程與他的理念在這裡沒有辦法跟大家分享那片光碟但是我必須說那片光碟改變了我對荒木經惟的部分看法有幾次跟文宏出來喝杯飲料他又拿了幾本荒木經惟的攝影集借我看我們兩個在麥當勞的角落我翻著充滿色情內容的幾本荒木経惟攝影集但是真正讓我體會到荒木經惟的攝影是一本叫做『陽子』的書這本書是荒木經惟一生中最重要的模特兒~也是他的妻子~青木陽子的攝影集攝影師當然就是荒木經惟本人這本書裡面的照片是荒木與陽子兩人的私生活事實上荒木經惟這輩子的第一本攝影集就是他與老婆的私密照片他當年印製了1000本每一本賣1000日幣並且請他老婆拿到自己上班的公司賣給同事這本『陽子』紀錄了他與老婆的私生活並且紀錄了陽子從與荒木結婚後到因病過世的片段 我發現自己開始漸漸的看懂了荒木經惟的作品(不是因為色情照片啊！他的攝影有一種魔力說不上來看的時候很討厭看完以後會想到那些畫面到底荒木在拍什麼？這個問題我開始有了自己的答案結合我自己對於攝影的看法我想我們都知道一個理論照相機的鏡頭其實跟我們人類的眼睛構造相當眼睛的瞳孔相對於鏡頭就是光圈我們的視網膜相對於相機就是底片其實我們人本身就是一台照相機打從我們每天早上眼睛一張開的那一剎那我們就已經開始拍照而我們的大腦就像是數位相機的記憶卡會把我們的眼睛所拍到的影像紀錄在裡面色彩喵喜歡用35mm跟50mm的鏡頭拍照人類的視覺角度大約相當於135相機的40mm鏡頭(數位單眼還必須換算，以Canon來說是25mm)用35mm拍出來的照片會讓欣賞照片的人有身歷其境的感覺(←攝影:色彩喵, 35mm鏡頭)而35mm比40mm寬了一些所以除了身歷其境之外(←攝影:色彩喵, 35mm鏡頭)還會有一種被吸引進入畫面的感覺而50mm則好像將平常想要專心看的東西拉得靠近一些(←攝影:色彩喵, 50mm鏡頭)用50mm拍出來的影像會讓欣賞照片的人有一種專注於畫面某個主體的感受用這兩個焦段在拍照為的是要重現人眼所見而底片相機在這一方面更是幫了大忙因為135底片的景深會比數位單眼的景深更貼近人眼的效果這一切都只是為了要讓眼睛看到的跟心裡想的可以透過一個媒材來讓自己以外的人知道自己的觀點這麼說來不管有沒有照相機我們的一生中就是不段地在拍照而我們所拍到的景象會被紀錄在我們的腦海裡到了某一天我們要離開這個世界的時候會在某個瞬間把這些畫面都重新的回顧一遍那麼有什麼比把自己看的的東西原原本本的用相機拍攝下來還要更極致的?看荒木經惟的攝影就像是一個人在死亡的那一瞬間將自己一生中所有的畫面在自己的腦子裡面一瞬間撥放完畢的那種感覺荒木的所有攝影就是在拍人生的生老病死或者更正確的說來他是在拍 人生我們不會知道別人死前看到了什麼畫面因為我們參與別人的人生都只是彼此的過客但是透過他拍的影像我們或許可以窺探一二荒木經惟像是一面鏡子透過這面鏡子我才發現原來自己以為自己很真實其實確是非常的矯情我們拍照的人選擇性的去框住我們所見到的一部分讓觀看者以為看到的那一部分就是真實或者去框住一個場景中的某一部分很矯情的告訴人家自己眼中看到的東西有多『美』但是什麼是『美』呢？18世紀的法國雕塑家『羅丹』曾經這麼說過：『群眾們以為他們在現實中認為醜的東西不是藝術的材料，他們想禁止我們表現自然中使他們不快的現象。』『在現實中，人們認為醜的東西，是變形的、破相的、不健全的、引起病的、瘸弱的、痛苦感覺的、不規則的、有違反健康與有力原則的；故駝背是醜的、跛足是醜的、衣衫襤褸是醜的、不道德的人格是醜的、有害社會的罪人囚犯、亂臣賊子是醜的。』『然而一個偉大的藝術家或是文學家，神筆一揮，立刻可以畫醜為美，這是一種最神奇的煉金術。』『因為藝術認為美的，只是有特性的事物。』『特性是任何自然景色中最強烈的『真實性』：美或醜的，也即所謂『雙重性的真實』，因為外表的真，傳達內心的真。人的面容臉色，舉止動作，及天空的色調，與天際的線條，都是表現心靈、思緒與思想的。』『在藝術家的眼中，一切都是險露著特性，因為在他直率坦白的觀察之下，一切隱密都無從逃遁。』『在自然中被認為醜的事物，較之被認為美的事物，呈露著更多的特性，一個病態的緊張面容，一個罪人的侷促情態，或是破相，或是蒙垢的臉上，比正常而健全的形象更容易顯現他內在的真。』『既然只有性格力量能成就藝術之美，故我們常見越是在自然中醜的東西，在藝術上越是美。』『藝術所認為醜的，只有絕無品格的事物，也就是既無外表真，更無內心真的東西。』『藝術認為醜的：是假的、造作的、不求表情~只圖悅目的、強作輕佻、浮華、沒有靈魂、裝腔作勢、故意眩人或裝模作樣、徒具外表。總之，一切欺誆，都是醜惡的！』『一個藝術家有意裝飾自然，使他更美的時候，春天則加點綠色，曙光則加點紫色，口唇則染些殷紅，那麼，其結果一定是醜惡的作品，因為他在作假！』『他想把痛苦的情調消滅，想把老年的衰頹隱藏，要取悅大眾，想要安排自然，使他變相，使他柔和，那麼他一定創造出醜來，因為他懼怕真！』『在一個名副其實的藝術家面前，自然中的一切都是美的，因為他的眼睛能夠接受所有外表的真，並且能如在一本開展的畫卷中，讀到他所有內在的真。』『他只要一望人的臉孔，便可看到一個靈魂，沒有一種神情可以矇蔽他，虛偽或真誠，他都看得一樣明白。頓額、皺眉、凝神、悵惘，立刻使他覺察到整個心靈的秘密。』『並非他覺得一切都是善的，因為他自己與他所愛的人所受的痛苦，常殘酷的震撼這樂天主義。』『然而他覺得一切都是美的，因為他永遠踏在光明的路上，迎著『真』前進。』『是的，就是痛苦，就是所愛的人的死亡，甚至朋友的欺騙，偉大的藝術家~其中包括一切詩人、畫家或雕塑家~對著這酸辛的悲劇，也是感到無限的驚訝、讚嘆！』荒木經惟這面鏡子實在太真實了他讓我完全的看到了自己的虛假於是我終於體會到了荒木經惟是不是大師那已經不重要了我從他身上得到的觀念那真的是無與倫比的新境界攝影是什麼攝影就是紀錄自已死前所將會看到的那一連串生命的畫面透過攝影者的鏡頭我們看到了什麼？我們就是看到了拍照的人他自己的人生攝影就是紀錄人生那麼是不是只有荒木經惟一個攝影師在紀錄人生？Ansel Adams在拍什麼？不就是他的人生？布列松在拍什麼？不也是他的人生？Steve McCurry在拍什麼？不也是他的人生？所有的攝影師都在拍自己的人生當他們的人生能夠跟其他人心靈產生串聯產生共鳴時他們會被這些人稱為大師那麼我再次回頭看看荒木拍的台北這些畫面不都是我們的生活這些畫面不都是我們的人生但是這些畫面卻是一個日本人來台灣拍的他的人生他的所見不修飾的的不造作的不虛偽的真實的呈現有人說荒木經惟是大師有人說荒木經惟不會拍照日本人稱他為Monster(怪物)我說荒木經惟是個赤子他的赤子之心全然的由他所帶給我們的畫面展露無疑社會教我們要虛假的社會教我們要掩飾的社會教我們要造作的社會教我們要表面的也會反映在我們的攝影中荒木経惟用他的赤子之心反過來教育社會有人說荒木是變態有人說荒木是大師有人說荒木是怪物有人說荒木是一種隨性我說荒木経惟是『赤子之心』那麼每個人心中應該都有一個『荒木経惟』[後記]寫這篇真的很掙扎真要寫完的話可能永遠無法發表這篇文章荒木經惟真的是一個沒有辦法被完整介紹的攝影師我盡力的用最簡短的方式來介紹他從開始想寫這篇文章到正式開始寫到完成這之間經歷了整整一個多月而這已經是個極限也希望透過這篇文章讓更多的人能夠有機會從多一點的面向去了解這樣一個用以攝影為生命的日本攝影家用字遣詞上許多較為主觀之處若有不允當者也請大家多多包含由於是很簡短的介紹也可能比較跳文章中很多部分銜接不是很順也請大家海涵這篇是跟之前『閱讀影像』銜接的三部曲之第二部曲接下來還會有我這段時間以來如何去實踐『寫真人生』的作品作為這個系列的結尾這段日子以來因為許多事情的忙碌無法好好的經營這個部落格對於還是來這裡捧場的朋友們至上最誠心的感激特別要感謝文宏兄借我幾本書並且帶我進入荒木経惟的世界謝謝大家本文引用荒木経惟攝影圖片出處；1~21 A Live / 荒木経惟 / 台北市立美術館22, 26 ARAKI / 荒木経惟 / TASCHEN23~25 陽子 / 荒木経惟 / 平凡社27~47 A Live / 荒木経惟 / 台北市立美術館本文引用羅丹語錄出處：
連著十多天的大雨，宜蘭三星鄉全數蔥田都泡在水中。三星青蔥產銷班長廖文彬說，有的青蔥外表看不出異狀，但埋在稻草下的蔥白已開始腐爛，「拔到一半就斷了，沒辦法採收」。
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